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<title>Chroniques yéménites</title>
<link>http://cy.revues.org</link>
<description>Chroniques yéménites. Consacrées à la péninsule Arabique et à la Corne de l'Afrique, les Chroniques yéménites sont une revue annuelle en langues française et arabe, éditée depuis 1993 par le Centre français d'archéologie et de sciences sociales de Sanaa (ministère des Affaires étrangères/CNRS). Y sont regroupés des bilans de recherche, des traductions et des bibliographies thématiques, relevant de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales, de l'archéologie antique à la littérature contemporaine, en passant par l'économie, l'anthropologie ou la politique.</description>
<language>fr</language>


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<title>Sheilagh Weir,  A Tribal Order Politics and Law in the Mountains of Yemen </title>
<link>http://cy.revues.org/document1492.html</link>
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(Jean Lambert )</author>
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<title> Histoire et culture du Yémen à l’époque islamique, avec une référence particulière à la période rasoulide </title>
<link>http://cy.revues.org/document1494.html</link>
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 [...]
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(Arianna D’Ottone )</author>
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<title> Globalization and the Gulf </title>
<link>http://cy.revues.org/document1496.html</link>
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 [...]
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(Claire Beaugrand )</author>
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<title>L’Arabie du Sud antique vue de l’intérieur :</title>
<link>http://cy.revues.org/document1364.html</link>
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 Le Yémen a vu se développer ces dernières années des programmes de prospections et fouilles menés exclusivement par les Yéménites, jusqu’alors réalisés par les missions étrangères en coopération avec les équipes du GOAM et des universités yéménites.  Parallèlement, une nouvelle génération des chercheurs formés aux universités de Sanaa et d’Aden ou aux universités étrangères s’est constituée. Nombreux ouvrages de recherches sur l’archéologie et l’histoire de Yémen préislamique, rédigés en langue arabe, ont vu le jour. Ces ouvrage font apparaître pour la première fois une approche de l’histoire du Yémen préislamique fondée, non pas sur les mythes et les légendes, mais sur l’archéologie et l’épigraphie.  Cette nouvelle vision de l’histoire proposée par les chercheurs Yéménites doit faire face à une école traditionnelle, bien ancrée dans la mentalité de la population, qui défend une lecture légendaire de l’histoire du Yémen avant l’Islam. </description>
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(Mounir Arbach  et Rémy Crassard)</author>
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<title>Le statut socio-économique de la pratique musicale aux Émirats arabes unis : la tradition du  leiwah  à Dubai</title>
<link>http://cy.revues.org/document1498.html</link>
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 Le  leiwah  est une tradition musicale afro-arabe, qui s’est diffusée dans le Golfe Persique à partir de l’Afrique de l’Est par l’intermédiaire des marchands omanais.  A  Dubai, le  leiwah  est interprété principalement lors des mariages des différentes communautés de la ville (bédouins, baloutches,  ‘ajam ), ainsi que lors des commémorations, les fêtes nationales et les festivités commerciales. Il est pratiqué par les membres de ces communautés, de manière semi-professionnelle, plus particulièrement par certains « baloutches », au sein de structures associatives, les « Associations d’arts populaires ». Anciennement non rémunérée, cette pratique est aujourd’hui au centre d’une activité économique hautement concurrentielle entre les ensembles musicaux et les associations qui les abritent. Ce phénomène récent dans le contexte urbain, culturel et social de Dubai permet d'éclairer le statut des musiciens dans la société et dans l'économie émiratie, en pleine mutation par rapport au modèle traditionnel qui était encore en vigueur il y a quarante ans. </description>
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(Maho M. Sebiane )</author>
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<title>« Un Sanctuaire ouvert du  iv e  millénaire avant l’ère chrétienne »</title>
<link>http://cy.revues.org/document1440.html</link>
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 Dans le cadre d’une fouille de sauvetage,  la mission française « Jawf-Hadramawt », a découvert un sanctuaire ouvert du 4 e  millénaire avant l’ère chrétienne. Ce monument isolé se situe dans le village moderne de Rawk (Wâdî ‘Idim, Hadramawt). L’étude du matériel découvert en surface ou issu de la fouille consistant en des statuettes anthropomorphes, apporte des données inédites sur les coutumes funéraires. </description>
<author>
(Tara Steimer-Herbet )</author>
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<title>The Gates of Himyarite /Zafâr </title>
<link>http://cy.revues.org/document1446.html</link>
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 Les portes de Zafâr l’himyarite A propos des paysages urbains de l’époque himyarite, les sources écrites et archéologiques sont rares. La citation d’Abû Nasr al-Yahâri par al-Hamdânî au  x e  siècle concernant la configuration des portes de Zafâr a été discutée par des chercheurs comme Fares, al-Shamârî et Muhammad al-Akwa‘. Il existe de contradictions dans la transmission des noms dans les trois versions du manuscrit, du fait des divergences dans la ponctuation. En se basant sur des cartes à grande échelle et des prospections archéologiques à Zafâr, il est possible d’examiner à nouveau la question de savoir où se trouvaient les portes de la cité antique. Et bien qu’aujourd’hui, aucune de ces portes ne soit intacte, des restes des murs de fortification permettent de discerner leur emplacement originel. Le complexe de l’entrée principale  de la ville se trouve au sud et est restée en service, bien que sous une forme modifiée et réduite, jusqu’à récemment. Malgré certaines contraditions entre les indices textuels et archéologiques, ce rapprochement entre textes et archéologie pourrait conduire à de nouvelles questions et de nouvelles réponses. </description>
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(Paul Yule )</author>
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<title>Entre foi et compromis tribal : </title>
<link>http://cy.revues.org/document1453.html</link>
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 On comprend mieux l’adhésion d’Oman à l’islam, entre 628 et 633 si on l’étudie dans son contexte historique et  en relation avec les enjeux politiques et économiques de l’époque. Depuis le  iv e  siècle de l’ère chrétienne, la côte orientale de la péninsule arabique se trouvait dans l’aire d’influence de l’empire sassanide, et la région d’Oman, Mâzun, était administrée par un gouverneur perse,  marzubân , contrôlant un « roi » arabe local. Centré sur les ports de Dabâ et Suhar (Suhâr), cette entité politique bénéficiait des revenus du commerce international avec l’Asie occidentale. Les premiers contacts épistolaires du Prophète Muhammad avec les chefs de tribus et rois locaux furent suivis par une série d’accords de reconnaissance de sa tutelle spirituelle nominale, sans que l’on puisse encore parler d’ « islamisation ». C’est seulement à la mort du Prophète, que la révolte de la  ridda  (« apostasie ») provoqua, avec une intervention militaire directe de l’État mecquois, le départ des Perses et l’entrée véritable d’Oman dans l’islam. </description>
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(Dridi Moez )</author>
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<title>The Ismailis’ « War » against Qat in Harâz</title>
<link>http://cy.revues.org/document1460.html</link>
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 La « guerre » des ismaeiliens contre le qat dans le Haraz. Entre mobilisation communautaire et contraintes politico-économiques En 1999, la communauté ismaélienne des Bohra, du massif du .Harâz a lancé une campagne pour remplacer la culture du qat par d’autres activités économiques. Fortement motivée sur le plan religieux, cette campagne visait aussi à la suppression de la consommation du qat. Plus de 200 000 arbustes de qat ont étés arrachés, auxquels on a substitué des caféiers et des manguiers. Les moyens pour générer les revenus alternatifs incluaient aussi l’élevage, l’apiculture, la planification du développement d’artisanat, à quoi s’ajoutaient des projets d’irrigation, des programmes éducatifs et des prêts sans intérêt pour les investissements dans d’autres secteurs économiques. Bien que cette campagne ait été entravée dès le début par une sécheresse sévère ainsi que par l’absence d’aide gouvernementale, il a abouti d’une part à une réduction réelle de la culture et de la consommation du qat, et à la diversification importante de l’activité économique des fermiers. Mais le projet a aussi entrainé une migration accrue de la campagne vers les villes et l’abandon de nombreuses terres cultivées. Cependant, malgré ces limites, ce projet, unique au Yémen par son haut niveau de la mobilisation sociale, apporte des leçons précieuses concernant les contraintes politiques et économiques qui pèsent sur toute tentative de développer une agriculture sans qat dans les montagnes du Yémen. </description>
<author>
(Peer Gatter )</author>
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<title>Décrire et analyser les archives du sultanat rasûlide</title>
<link>http://cy.revues.org/document1462.html</link>
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 Achevée en 2005 par Muhammad Jâzim ( CEFAS ), l’édition de  Nûr al-ma‘ârif  a marqué un tournant majeur dans notre connaissance de l’histoire du Yémen, plus particulièrement à l’époque des sultans rasûlides (626-858/1229-1454). Cet épais volume de 224 folios, recelant de nombreuses données inédites, se laisse néanmoins difficilement analyser en raison de l’extrême diversité des textes qui le composent, tous issus du  dîwân  (administration) rasûlide, et à cause de l’absence de tout classement cohérent de part en part qu’il soit chronologique ou thématique. En s’appuyant sur une démarche typologique, la présente contribution tente de comprendre les raisons et la logique qui ont présidé à la réunion de ces documents aussi divers en un même volume. Si la mise par écrit des données primaires s’avère parfois fort ancienne, remontant jusqu’au  xii e  siècle dans le cas de certains tarifs douaniers,  Nûr al-ma‘ârif  ne fut constitué comme un véritable volume d’archives qu’à l’extrême fin du  xiii e  siècle sous le règne du sultan al-Ashraf ‘Umar. Un tableau détaillé de la composition du recueil est donné en annexe. </description>
<author>
(Eric Vallet )</author>
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