Notes
Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl demanda à al-Malik al-Mas'ûd Yûsuf b. al-Malik al-Kâmil al-Ayyûbî, lorsqu'il lui proposa de devenir nâ'ib du Yémen à sa place pendant son voyage en Egypte, de le débarrasser de ses frères qui se trouvaient au Yémen en les emmenant avec lui en Egypte ; cf. al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 538-539 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 46-47 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl wa Banû Tâhir, p. 86-87. Cf. également Ibn Hâtim, as-Simt ; 'Imâd ad-Dîn, Nuzha.
Jusqu'à la fin de l'époque rasûlide, des luttes se produisirent entre les divers membres de cette famille qui ambitionnaient de prendre le pouvoir et de monter sur le trône ; nombre d'entre eux furent victimes de cette situation.
Parmi ces pratiques, signalons la grande place accordée aux femmes de la famille régnante et l'intervention de certaines d'entre elles dans les affaires de l'Etat. Elles construisaient des madrasa, participaient activement à la vie politique et occupaient des fonctions administratives.
Certaines femmes, épouses de souverains et mères de leurs enfants, étaient turques ; il en est ainsi pour l'épouse d'al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar, mère de son fils al-Mu'ayyad Dâwud b. Yûsuf ; cf. Wutaywit, Târîkh, f. 44, et Noha Sadek, "In Queen's Sheba's Footsteps : Women Patrons in Rasulid Yemen", Asian Art, vol.6, n°2, printemps 1993, pp.14-27.
Les Rasûlides éloignaient ou emprisonnaient leurs frères au lieu de les tuer. Ainsi, al-Malik al-Mansûr Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl éloigna ses frères en Egypte (al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 538-539 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 46-47 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 86-87). Al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar b. 'Alî b. Rasûl plaça en résidence forcée à Hays ses frères et leur mère, Bint Jawzâ', la femme de son père. Il emprisonna dans la citadelle de Taez deux de ses oncles paternels revenus d'Egypte. Dans cette même citadelle, il emprisonna deux des fils de son oncle paternel, Asad ad-Dîn Muhammad b. Hasan b. 'Alî b. Rasûl et son frère Fakhr ad-Dîn Abû Bakr b. Hasan b. 'Alî b. Rasûl. Tous y moururent. Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 284, 285, 343, 344, 345 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 546, 548, 549 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 90, 95, 96, 122, 123 ; al-Qâsim, 'Aqîla, f. 95.
Parmi ces confrontations militaires, rappelons celle qui se produisit entre al-Muzaffar et al-Mufaddal et qui se solda par l'éloignement de ce dernier, avec son frère et sa mère, en résidence forcée dans la Tihâma, à Hays, pendant toute la durée du règne d'al-Muzaffar. Rappelons de même la confrontation militaire entre les deux fils d'al-Malik al-Muzaffar qui se produisit immédiatement après la mort de leur père et qui se solda par la victoire, lors de la bataille de Darb ad-Da'îs, d'al-Malik al-Ashraf 'Umar b. Yûsuf b. 'Umar ar-Rasûlî sur son frère al-Mu'ayyad Dâwud b. Yûsuf b. 'Umar ar-Rasûlî qui fut emprisonné dans la citadelle de Taez. L'année suivante (Wutaywit, Târîkh, f. 44) al-Malik al-Ashraf fut assassiné et al-Malik al-Mu'ayyad prit le pouvoir. Il s'opposa à son frère, al-Mas'ûd, remporta la victoire sur lui et l'envoya en résidence forcée à Hays.
Ainsi, l'épouse d'al-Malik Nûr ad-Dîn 'Umar s'efforça de faire accéder au pouvoir son fils al-Mufaddal après la mort de son père en écartant al-Muzaffar ; par la suite, elle s'opposa à al-Muzaffar lorsqu'il commença à vouloir prendre en charge les affaires de l'Etat. La sœur d'al-Malik al-Muzaffar, ad-Dâr ash-Shamsî, s'illustra également en participant à l'accession de son frère au pouvoir : elle défendit la ville de Zabîd qui constitua la clef de sa mainmise sur tout le Yémen.
Dans la première moitié du huitième siècle de l'hégire, le voyageur Ibn Battûta décrit de manière détaillée la vie des tribus turques des plaines d'Asie situées à l'est du plateau d'Anatolie ; cf. Ibn Battûta, Rihla, p. 330-344.
Sur cette tribu, cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 37 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, f. 190, 191 ; al-Qalqashandî, Subh, III, p. 378 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 49 ; al-Maqrîzî, Khitat, II, p. 288-290.
al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 37 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, f. 190, 191 ; al-Qalqashandî, Subh, III, p. 378, 504.
Sur les Ghûzz, au Caire, après l'année 600 de l'hégire, cf. al-Qalqashandî (Subh, III, p. 352). Al-Khazrajî (al-'Uqûd, I, p. 37) indique qu'après l'accession des Ayyûbides au pouvoir en Egypte, les Banû Rasûl occupèrent une position importante à leurs côtés ; ainsi, ils furent envoyés au Yémen avec Tûrân Shâh b. Ayyûb.
Bien que la présence des Rasûlides au Yémen fut antérieure à cette date, leur rôle dans ce pays fut important après 612 de l'ère chrétienne (1215-1216), date de l'arrivée d'al-Malik al-Mas'ûd Salâh ad-Dîn Yûsuf b. al-Malik al-Kâmil Muhammad b. al-Malik al-'Adil Abî Bakr b. Ayyûb. Sur cette période, cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 41-46 ; Anonyme, Târîkh, p. 17, 18 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 158.
Ainsi, au cours de l'absence d'al-Malik al-MAs'ûd en Egypte en 619-624 de l'ère chrétienne (1222-1227), les Rasûlides n'entreprirent aucune tentative d'indépendance au Yémen : ils demeurèrent fidèles aux Ayyûbides.
Cf. note 1.
Ainsi, il tua 'Ammâr b. as-Sibâhî qui était chef (za'îm) de quelques places fortes d'al-Ma'âfir ; il était soumis à Nûr ad-Dîn mais refusait de céder les places fortes de Munîf, de Yamîn et d'as-Sawâ ; cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 68, 69.
Cf. notes 4 et 5.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 201-206 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 52-58 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 194 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 59, 60, 61.
al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 52 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 149.
Sur les soutien que les chi'ites ismaéliens apportèrent à l'Etat rasûlide à ses débuts, cf. Ibn Hâtim, as-Simt ; al-Hamdânî, as-Sulayhiyyûn, p. 291-295 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 401-406.
Ces régions et places fortes étaient situées entre Barâqish, dans le Jawf, à l'est, et Sa'da, à l'ouest ; au sud, entre Hajja et Kawkabân, à l'ouest de Sanaa ; elles englobaient une partie de Hâshid et d'Arhab.
Sur cette question, cf. Ibn Hâtim, As-Simt, p. 203 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 53 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 194 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 94, 95.
En 631 de l'ère chrétienne (1233-1234), Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl envoya un cadeau au calife abbasside à Bagdad al-Mustansir bi-l-lâh, lui demandant de le nommer sultan du Yémen. En 632 de l'ère chrétienne (1234-1235), l'envoyé du calife arriva avec le décret de nomination de Nûr ad-Dîn comme sultan ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 206, 207 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 58, 59 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 195, p. 196 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 99, 100.
La lutte entre Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl et les Ayyûbides pour la maîtrise du Hijâz et de La Mekke dura au cours de la période 632-639 de l'ère chrétienne (1234-1235) ; cette région fut ensuite annexée au Yémen ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 207-220 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 65-70 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 196-201 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 99, 100, 101.
Au cours de cette période, après la mort d'al-Malik al-'Adil Abû Bakr, la famille ayyûbides se divisa. Ses divers membres luttaient pour accéder au trône : une partie d'entre eux étaient aux côtés d'al-Malik al-Kâmil b. al-'Adil et l'autre aux côtés d'al-Malik al-Mu'azzam b. al-'Adil. Il en résulta un déchirement intérieur de l'Etat en Egypte et dans le Bilâd ash-Shâm. Sur cette question, cf. 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 90-61.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 220 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 70 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 200 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 100, 101.
En 636 de l'ère chrétienne (1238-1239), Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl put prendre le port d'ash-Shihr aux Banû Iqbâl ; il y nomma un gouverneur nommé Burayq b. ash-Shihâb al-Jazarî ; cf. Ibn Hâtim, as-SImt, p. 217-218.
Cf. infra "L'économie et l'organisation financière et administrative du Yémen au début de la dynastie rasûlide".
Les sources font référence aux combats continuels menés par Nûr ad-Dîn pour soumettre les citadelles et les places fortes militaires.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 201, 202, 205 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 73 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 202 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 194, 195, 196, 197 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 108.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 211 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 63 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 198.
Ceci se produisit en 632/1235 quand les Ashrâf Hamzites, sous la conduite de Yahyâ b. Hamza, tentèrent de mettre la main sur la place forte de Kawkabân ; ils avaient aussi la mainmise sur la place forte de Manâbir, contrôlant une partie des terres de Nûr ad-Dîn dans la Tihâma ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 208-209 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 62 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 196-197.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 211, 212 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 63 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 197.
Cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 64 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 198.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 214.
Nûr ad-Dîn nomma le fils de son frère, Asad ad-Dîn Muhammad b. Hasan b. 'Alî b. Rasûl, muqatti' de Sanaa au début de son règne au Yémen et il ne tenta pas de l'envoyer dans une autre iqtâ' ou de nommer quelqu'un d'autre à sa place jusqu'en 645 de l'ère chrétienne (1247-1248) ; à ce moment-là, l'épouse de Nûr ad-Dîn insista pour qu'il nomme son fils, Qutb ad-Dîn, muqatti' de Sanaa à la place d'Asad ad-Dîn ; il répondit favorablement à sa demande et convoqua à ce sujet Asad ad-Dîn dans sa capitale, Taez ; mais Asad ad-Dîn quitta Taez pour Sanaa et se révolta contre la décision de son oncle paternel ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 123, 124 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 75 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 203 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 91 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 110-111.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 225 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 76 ; al Khazrajî, al-'Asjad, p. 203 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 111, 112.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 225-226 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 76 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 203 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 91 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 112.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 225, 226, 227 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 77, 78, 79 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 203, 204, 205 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 91, 92 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 113, 114.
Les Ashrâf profitèrent de l'absence de Asad ad-Dîn de Sanaa, accompagnant son oncle paternel le sultan Nûr ad-Dîn vers Taez, pour tenter de mettre la main sur Sanaa ; mais les partisans de Asad ad-Dîn purent les mettre en déroute en direction de Wâdî Zahr ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 232 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 80 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 206 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 92 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 114.
Les différends entre les Banû Hamza et l'imam Yahyâ b. al-Husayn commencèrent dès le début de son imamat, mais ils s'intensifièrent et aboutirent à une confrontation militaire au mois de shawwâl 647 de l'ère chrétienne (1250) dans la région de Qârin ; l'imam remporta la victoire sur les Banû Hamza : certains furent tués et d'autres capturés ; cf. al-Husayn, 'Aqîla, f. 92 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 80 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 206 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 114.
Certaines sources rasûlides tardives évoquent le complot d'Asad ad-Dîn et de son frère, Fakhr ad-Dîn, contre leur oncle paternel, Nûr ad-Dîn, mais cela ne prouve pas leur responsabilité dans son assassinat.
Il s'agit d'al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar b. 'Alî b. Rasûl, deuxième souverain de l'Etat rasûlide au Yémen. Il naquit en 619/1222, accéda au pouvoir en 647/1250 et le conserva jusqu'à ce qu'il meurt à Taez en 694/1295. Il est l'auteur de nombreux ouvrages.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 245, 246 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 88, 89 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 212 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 120.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 247, 248, 249, 250, 251 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 87, 88 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 211 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 119, 120.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 252, 258, 259 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 89, 90 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 212, 213 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 544, 545 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 92 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 121, 122.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 265-272 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 545 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 91, 92 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 214, 215 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 122. Jibâ se trouve à l'ouest de Taez.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 272, 273 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 545 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 92, 93 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 215 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 123-125.
Cette citadelle, qui a été décrite voici plus de mille ans par Hamdânî dans Sifat Jazîrat al-'Arab, se trouve au sud de Taez. Elle est aujourd'hui négligée et l'on ne peut y accéder ; de la montagne qui lui fait face, on peut voir ses ruines.
Sur le siège d'ad-Dumlu'a, cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 290-298 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 120 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 97, 98, 99.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 296 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 120 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 97 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 126, 127.
Sur la soumission de ces diverses places fortes, cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 275, 285, 286, 288, 289 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 214, 215, 221 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 93, 98, 100, 101, 102.
Cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 93 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 216 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 129, 130.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 276 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 216 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 93 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 130.
Cf. Abû Hâshim, Makhtûta.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 279, 280 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 217 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 94 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 132.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 286, 287 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 220, 221 ; al-Khazrajî al-'Uqûd, I, p. 97, 98 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 134, 135.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 303, 304 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 223 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 102 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 136.
Les armées d'al-Malik al-Muzaffar prirent Sa'da en 652/1254 ; cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 306, 307 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 224 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 106 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 93.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 323-331 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 231 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 116, 117 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 94 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 139, 140, 141.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 335-345 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 234, 235 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 121, 122, 123 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 95 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 141-146.
Comme l'imam al-Hasan b. Wahhâs, l'imam Yahyâ b. Muhammad as-Sirâjî, l'imam Ibrâhîm b. Tâj ad-Dîn, l'imam al-Mutahhar b. Yahyâ et l'imam Yûsuf b. Ibrâhîm.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 317, 318, 319, 320, 321, 346, 347, 348, 349, 350, 351 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 223, 224, 230, 238, 242 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 109, 112, 124, 125, 130, 152, 163.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 505, 506 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 252 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 181.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 506, 507, 508 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 252, 253 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 181, 182 ; 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 391, 392.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 508-523 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 252-257 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 182-187.
Sur les taxes payées sur les marchandises à Dahlak, cf. Jâzim, Makhtûta, à paraître ; al-Husaynî, Mulakhkhas, à paraître.
Cf. al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 532 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 186 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 46.
Cf. al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 530, 532 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 169, 170 ; al-Husayn, 'Aqîla, f. 46 ; Ibn al-Mujâwir, Sifa, p. 166, 167.
Il s'agit de Sayf ad-Dîn Sunqur b. 'Abd Allâh, un des émirs de l'Etat ayyûbides ; il gouverna le Yémen en tant que nâ'ib d'al-Malik an-Nâsir b. Tughtakîn en raison du jeune âge de celui-ci ; cette situation dura jusqu'à ce qu'il meurt dans la place forte de Taez en 607 de l'ère chrétienne (1210-1211) Sa biographie a été établie, entre autres, par Ibn Hâtim (as-Simt), al-Janadî (as-Sulûk), al-Khazrajî (al-'Asjad) et al-Husayn ('Aqîla).
Parmi eux, le zabadî sunqurî, utilisé par l'Etat rasûlide ; cf. al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 136 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 178, 179 ; al-Munda'î, az-Zirâ'a, p. 228, 229. Dans le manuscrit dont nous préparons l'édition, et qui date de l'époque d'al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar ar-Rasûlî, on indique annuellement la taille de quelques sortes de bois vendus aux menuisiers afin de fixer leur prix. Ainsi, Sayf ad-Dîn Sunqur déclare que le cyprès (sarw), une variété de bois local, dont la circonférence est d'un dhirâ' et demi, ou d'un dhirâ' et quart, vaut trois dinars ; celui dont la circonférence est d'un dhirâ' vaut deux dinars, ou un dinar et demi ; cf. Makhtûta, f. 6.
Cf. 'Alwân, Dîwân, p. 494-501 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 544.
Cf. la critique que formule Ibn al-Mujâwir à l'encontre de Nûr ad-Dîn au sujet du prélèvement des taxes sur les transactions commerciales et la vente obligatoire, aux négociants se trouvant dans le port, de certaines marchandises appartenant à l'Etat ; cf. Ibn al-Mujâwir, Sifa, p. 143, 147, 148.
Ce prélèvement financier imposé par al-Malik Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl servait à financer les guerres ; il s'agissait d'un prélèvement supplémentaire opéré sur le peuple et qui fit réagir les lettrés en raison de son illégalité ; cf. 'Alwân, Dîwân, p. 501 ; al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 544 ; Wutaywit, Târîkh, f. 43 ; al-Munda'î, az-Zirâ'a, p. 212.
Sur ces nominations, cf., pour l'époque de Nûr ad-Dîn, Ibn Hâtim, as-Simt, p. 222, 223, 233 ; pour l'époque d'al-Muzaffar, cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 262, 274.
Cf. Ibn Hâtim, as-Simt, p. 509-529. D'autres historiens, notamment al-Janadî, al-Khazrajî, ad-Dayba' et al-Husayn, ont utilisé les propos d'Ibn Hâtim.
Cf. Makhtûta, f. 122, 123.
Cf. Makhtûta, f. 123.
Cf. 'Abd al-'Al, Banû Rasûl, p. 396-400.
Cf. Makhtûta, f. 122.
Cf. Makhtûta , f. 122.
Cf. Makhtûta, f. 122, 123.
Cf. Makhtûta, f. 123.
Cf. Makhtûta, f. 123.
Cf. Makhtûta, f. 127, 129.
Cf. Makhtûta, f. 127.
Cf. Makhtûta, f. 127, 129.
Cf. Makhtûta, f. 173.
Cf. Makhtûta, f. 128, 129.
Cf. Makhtûta, f. 128.
Cf. Makhtûta, f. 128, 131.
Cf. Makhtûta, f. 127.
Cf. Makhtûta, f. 97-122.
Ces informations sont tirées des références citées ci-dessus. Ibn al-Mujâwir (Sifa) indique les taxes ('ushûr) prélevées sur les marchandises dans le port d'Aden.
Cf. Makhtûta, f. 97-122.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 123.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 124.
Cf. Makhtûta, f. 125.
Cf. Makhtûta, f. 62-65, 85-87, 117-119.
Cf. Makhtûta, f. 65, 84.
Cf. Makhtûta, f. 84.
Cf. Makhtûta, f. 84.
Cf. Makhtûta, f. 84.
Cf. Makhtûta, f. 123.
Ceci apparaît dans les ouvrages d'Ibn Hâtim et d'al-Khazrajî.
Cf. Makhtûta, f. 129, 130.
Cf. Makhtûta, f. 130.
Cf. al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 552 ; al-Khazrajî, al-'Asjad, p. 274 ; al-Khazrajî, al-'Uqûd, I, p. 235.
Idem.
Cf. Makhtûta, passim
Cf. Makhtûta, f. 123.
Cf. Makhtûta, f. 110.
Cf. Makhtûta, f. 110, passim.
Cf. Makhtûta, f. 1-84.
Cf. Makhtûta, f. 9, 10, 23, 24, 36.
Cf. Makhtûta, f. 189, 190.
Cf. Makhtûta, f. 36.
Cf. Makhtûta, qui comporte de nombreuses références sur ce point.
Cf. Makhtûta, passim.
Cf. Makhtûta, f. 168.
Cf. Makhtûta, f. 37, 38.
Cf. Makhtûta, f. 37.
Cf. Makhtûta, f. 37, 38.
Cf. Makhtûta, f. 37, 38.
Cf. Makhtûta, f. 124, 125.
Cf. Makhtûta, f. 125, 126.
Cf. Makhtûta, f. 126.
Cf. Makhtûta, f. 126.
Cf. Makhtûta, f. 126.
Cf. Makhtûta, f. 126.
Cf. Makhtûta, f. 90 ; al-Munda'î, az-Zirâ'a, VII, p. 249.
Cf. al-Munda'î, az-Zirâ'a, II, p. 51.
Cf. al-Munda'î, az-Zirâ'a, II, p. 54.
Ces terres appartenant à des waqf dhurrî (familial) existent encore de nos jours.
Cf. al-Munda'î, az-Zirâ'a, II, p. 52.
Les auteurs de l'époque rasûlide, notamment al-Janadî et al-Khazrajî, évoquent les hauts fonctionnaires de l'Etat rasûlide qui furent punis et spoliés pour avoir profité de leur position.
Cf. Makhtûta, f. 174.
Ceci est mentionné dans la biographie d'al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar b. 'Alî b. Rasûl établie par al-Hâtim (as-Simt) et al-Khazrajî (al-'Uqûd, al-'Asjad).
al-Munda'î (az-Zirâ'a, II, p. 52, 53) a commis cette erreur.
Cf. note 7.
Le prélèvement légal sur les revenus des terres agricoles yéménites était le 'ushr car les habitants de ce pays s'étaient soumis pacifiquement au pouvoir musulman, à la différence d'autres pays comme l'Iraq, le Bilâd ash-Shâm et l'Egypte qui, après leur conquête, durent s'acquitter du kharâj, dont le montant était nettement supérieur à celui du 'ushr. C'est pour cette raison que les milieux cultivés considéraient illégal, à l'époque d'al-Malik Nûr ad-Dîn 'Umar b. 'Alî b. Rasûl, le prélèvement de la ma'ûna, assimilé en quelque sorte au kharâj. Après son accession au pouvoir au Yémen, al-Malik al-Muzaffar Yûsuf b. 'Umar s'empressa de supprimer, sous la pression des milieux cultivés, la ma'ûna en raison de son illégalité.
Cf. Makhtûta, f. 87-89. Ces données ont été utilisées par al-Munda'î (az-Zirâ'a, II, p. 76-97).
Cf. Makhtûta, f. 174.
Cf. Makhtûta, f. 174.
Cf. 'Alwân, Dîwân, p. 500 ; al-Munda'î, az-Zirâ'a, V, p. 212.
Cf. Makhtûta, f. 169-176 ; al-Husaynî, Mulakhkhas.
Cf. Makhtûta, f. 171, 173.
Cf. Makhtûta, f. 171.
Cf. 'Alwân, Dîwân, p. 499, 500, 501.
Cf. Makhtûta, f. 152, 153.
Cf. Makhtûta.
Cf. note 95.
Ibn al-Mujâwir (Sifa) évoque les prélèvements effectués sur les palmiers dans la Tihâma à l'époque ayyûbides. Al-Khazrajî (al-'Asjad, al-'Uqûd) indique que les prélèvements abusifs sur les palmiers durèrent jusqu'à l'époque du troisième souverain rasûlide, al-Malik al-Ashraf 'Umar b. Yûsuf b. 'Umar ar-Rasûlî ; celui-ci tint compte du nombre de palmiers pour estimer les revenus financiers. Cf. également Makhtûta, f. 96-97.
Cf. al-Munda'î, az-Zirâ'a, V, p. 209.
Ceci fut réalisé à partir du troisième souverain rasûlide ; cf. al-Janadî (as-Sulûk), al-Khazrajî (al-'Uqûd, al-'Asjad), Wutaywit (Târîkh).
Cf. Makhtûta, f. 91, 92.
On peut connaître les diverses personnes nommées à ces fonctions à l'époque de Nûr ad-Dîn et d'al-Muzaffar à travers les ouvrages d'al-Hâtim (as-Simt) et d'al-Khazrajî (al-'Uqûd, al-'Asjad).
Cf. al-Janadî, as-Sulûk, II, p. 552 ; al-Munda'î, az-Zirâ'a, II, p. 58.
Cf. Makhtûta, f. 124, 125.
Cf. Makhtûta, f. 168, 169.
Cf. Makhtûta, f. 168-176.
Cf. Makhtûta, f. 132-151.
Cf. Makhtûta, f. 132-151.
Cf. Makhtûta, f. 146-149.
Cf. Makhtûta, f. 154-210.
Cf. Makhtûta, f. 154-210, 92-95.
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